《秦皇汉武看我校历史作业评选[直播]》全本免费阅读 ggd8.cc
【古希腊的教育体系主要是分三部分：雅典模式、斯巴达模式及古罗马学校。
古罗马崛起时间晚于雅典斯巴达,这里暂不述古罗马教育】
刘彻忆起影像：大汉与罗马手牵手，喜滋滋地回答：我们名字叫大秦！
脸色猛地一僵，他实在不愿回想当时心情,当即决定转移话题：难道后人还要讲大汉太学？
毕竟在后人眼中，大汉对标的是古罗马。
而孔子则是春秋时期人物,与古罗马时代不符。
卫青轻叹,若能选择他不愿后人当天下述大汉种种。
当今天下诸国并不是一心向着朝廷，后人对汉的不利之言,会平白给陛下添加许多麻烦。
【斯巴达模式：军事教育学院；
教育所属：国家公共事业,不收费用；
跟咱们兵家有天壤之别,兵家着眼于国家战略层面，以武治国。
一部‘孙子兵法’传流至今,仍有人不断研究其策略思想。
而斯巴达的军事教育很简单：全民皆兵,把国家打造成兵工厂,在兵营中他们不需要识字断文,只需要尚武会武会跳舞即可；
雅典教育的教师，最初是游走各城邦之间的智者】
唐
李世民好奇：“智者才学又从何来？”
周以礼乐立国,诸侯想要治下就要尊周天子为共主，那希腊城邦又以什么维持国统呢？
长孙无忌仔细回忆首个天幕讲述，迟疑道：“神话？”
不对，他想起古希腊与华夏舆图，对方临海国势向外延展，而华夏地大物博主要是对内统一。
东西两方国情不同,选择自然也不同。
李世民抬头点评：“后人当把教育对比挪到首次讲述里,如此对比更让人明了。”
程咬金摇摇头：“后人讲述唯周最短，那男郎似乎不愿深入讲解中西之差。”
后人讲述各有不同，有一针见血道出秦朝困境的大秦篇,亦有统讲汉初的武帝篇，轮到他们时亦说大唐百年危机。
但周朝篇主讲文化差异，许多内容含糊不清，后人不愿深谈他们也毫无办法。
现在圆脸女郎讲述的教育篇，倒可以当做中西文化差异补充，让他们这些老祖宗对两方差异更为了解透彻。
【这些智者活跃于战国时期，地位与各国游士相当，他们在各大城邦之间来回游走，在城邦中自由演讲，发表知识观点。
跟华夏家天下不同，雅典行民主制，想要政途有所作为，选举人必须会演讲感染或鼓动民众。
所以智者教师们主要核心课程为：文法、修辞和辩论术；
他们演讲目的有二：一为投身仕途做准备，二为卖知识换钱；
如今天咱们的各类讲学，想听哪位教授课程可以买门票进场听讲。
教授并不会对听众进行设限，所以古希腊的智者教授对象亦是：有教无类！
】
宋
朱熹眉头紧皱，非常不满天幕对学识的轻蔑，无论东西方，学识乃历辈先师心血铸成，当以敬心对待，怎么能说出‘卖知识换钱’的话？
在他看来即便西方小国寡民，西方文人与他儒家并无不同，投身仕途文安天下是每位士子的宏愿。
只没想到...西方不兴经义，却搅弄三寸之舌行纵横之事，做‘权事制宜’游说之举，既无礼仪又无尊卑，做那朝秦暮楚的游士。
难怪希腊无朝廷可以一城邦，对纵横游士而言，林立的城邦才能发挥游士最大的价值。
【智者课程也会根据演讲内容进行变动：如天文、数学、人文历史等；
像智者代表人物普罗泰戈拉，他在讲解修辞之法时，也会在场上讲述他的主张‘人是万物的尺度’。
即人感觉怎么样，事物就怎样；我感觉苹果是香蕉，它就是香蕉，进行宣讲。
如果有听众认为他的宣讲并无知识，在神庙前发誓自己没从此场讲学中学到知识后，就不用交付学费购买知识。
只有出色的智者才能达到演讲目的。
如普罗泰戈拉在城邦开讲时，不仅大赚一笔，同时也为雅典执政官伯里克利起草雅典法律，并担任执政官的家庭教师，变相掺入政治】
汉
张汤冷笑：“万物尺度乃诡辩之言。”
作为法家最讨厌的就是这些似是非是的语言，在他看来万物当有条例，以律法定天下之物，而不是辩论物质是非。
人是万物的尺度本身就是有错，比名家白马非马还要谬论。
【自战国中期（公元前390年商鞅出生）始，伊索克拉底建起以培养演说家的修辞学校后，雅典教育被分为四类：家庭教育、初等教育、高等教育；
家庭教育：7岁以下由家中教养，富裕家庭可聘请家庭教师。
教学内容：教儿歌、讲神话事、基本礼貌行为习惯，及儿童游戏】
儿童游戏？苏轼一愣，游戏还要专门教授？
戏耍难道不是小儿天生就会的吗？
【初等教育：7－12岁；
教学内容：
文字课程：华夏认字读千字文、三字经，雅典则是唱儿歌的方式学字
母表，类似我们熟知的ABC字母歌】
天幕响起ABCDEFG歌曲，众人不明ABC之意，但曲调轻快歌声朗朗上口，歌曲过半时已有小孩能跟唱ABC。
听着孙儿跟唱，夫子低下头琢磨：要不给千字文也配上曲调？
他在心中为千字文配调，可配来配始终不如字母歌曲调顺畅。
夫子皱了皱眉，将此事按在心底，把注意力放在三字经上，它的内容是什么？
【算术课程：主要进行算术、重量、测量等简单数学知识；
音乐课程：弹奏七弦琴、吟诵诗歌、学习唱歌；
体育训练：角力、拳击、赛跑、掷铁饼和投标枪共五项竞
技训练；
游戏：主要穿插在各个课程间()，如算术课的计算小石子游戏?()，论谁输谁赢；
初等教育结束后，多数人投身社会进行工作，只有少数显贵子弟、上层人士可以进入高等教育学习】
唐
武则天支着脑袋听西方讲解，转头对上官婉儿道：“西方教育之法有可取之处，但大唐亦是不差。”
西方小儿学竞技五项，大唐亦有剑术、箭术。
至于算术...大唐还有明算课呢，想到近年来报明算课之人愈少，武则天眸色微深，算术于朝廷有益，当重则推之才是。
唔，待天幕结束后再行商议。
【高等教育主要分三类形式：军事类、博雅教育类、技术类
军事类：爱弗比学院；
校服：先黑色袍子，后变白色袍子；
学校学生：所有成年公民必须学满一年，一年后可选择进行深造；
训练内容：军事训练、体育、国家政治及道德训练；
军事：学习弓箭、深造标枪技术，及骑马和驾车。
体育：增加竞走项目，并深专竞技五项，优秀者可参加4年一度的奥林匹克运动大会】
李世民心中一动：难道雅典城邦以奥林匹克运动大会维系彼此国情？
有什么不满运动场上见？
他抬头望向天幕：自己虽不确认古希腊是否行此道，但他们与华夏的确不同。
毕竟华夏有纷争只会在战场上见！
【博雅教育类；
主要为私立学园和国立学术中心；
私立学园：雅典学园与城邦邦主联系并不紧密，学园目的也并不是为了投身政治，而是以探索万物之理和建构世界为秩序为目标的学术类学校。
校园大多为教派团体性质，类似墨家，组织结构稳定。
只是两者信仰不同，墨者心中有义，听从钜子安排，而西方学园则是信奉神灵作为稳定结构点】
墨家钜子精神一振，跟他墨家相似？
他们怎么传承的？后人求讲！
若他能得西方传承之法，那他墨家是不是还有兴起之机？
他目光灼灼地望向天幕，突然嘀咕出声：“后人不是说西方小国寡民与华夏不同吗？
怎么跟墨子一样寻求政治出路？”
【阿卡德米学园校长：柏拉图
学校供奉：缪斯女神；
学校成立时间：吴起变法次年（公元前387年）
建校目的：为了寻求结束政治社会混乱的解决之道。
解决办法：通过教育来区分公民是否正义，再从中挑选统治者进行培育，才能让无序的社会回归正常。
校训：能谈哲学者方可治国】
天幕贴出一张非常犯忌讳的图像：‘这执行官不行了，我自己培养一个吧！’
众帝王还未来得及发怒，天幕快速说下去：
【
() 学费：前期不收学费，只要达到条件都能入学（要挑城邦执行官）
建校费用来源：诸神基金会、学园资产投资、学生捐赠、统治者资助，百年后学园对学生收取一定学费；
课程：自然科学、哲学、数学几何、音乐；
教学方法：跟孔夫子一样，师生对话，引发学生思考，老师总结】
北宋.民间
咿？基金会是何意？
学生还能捐赠书院？
大腹便便的贾商盯着捐赠二字两眼精光。
要是睢阳书院能接受捐赠，他家儿子就能入学读书了？
好书院谁不想读，可是家中不是读书料，要是能以钱开道送儿沾沾文气也好啊！
睢阳书院院长冷笑：呵呵～
【吕克昂学园校长：亚里士多德；
学校供奉：太阳神阿波罗、缪斯女神；
学校专业：自然科学，主打实际研究；
学习设施：图书馆、博物馆、各科教室、圣坛、花园、读者室等；
博物馆：有各国文物、药用植物、动物及鱼等标本；
图书馆：有东方各国书籍、舆图，及希腊本土书籍和旅行家描绘的各方舆图；
此学校是亚里士多德仿照老师柏拉图的学园建设，但规模要比柏拉图大，与现代综合性大学相似，高峰期学生有两千余人。
究其原因是因他有一位好学生——亚历山大】
明
朱棣一挑眉头，立马想到大秦地租。
亚历山大要秦惠文王上供地租，却被大秦反挟要马其顿地租，亚历山大答应后，希腊地租却被送粮军人在中途吃光，倒要大秦拿粮返乡。
气得秦惠文王跳起来给对方梆梆两拳。
唔...他忍不住笑起来：不知秦始皇听到亚历山大是否想起地租一事？
（秦始皇缓缓抽剑：你们到底有完没完？
一会法家优秀治国案例，一会大秦地租，当朕有好性？）
几息后朱棣慢慢敛起笑容
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