只见小镇的老镇长和几大姓氏的代表，簇拥着一个身披红色僧衣的“和尚”走了过来。
“和尚”颧骨高耸、眼眶深陷，和本地人的容貌有着明显的差异。
行走之间一手拿着转经轮，一手拿着一方暗金色的盒子，腰间挂着一面暗红色的“花鼓”。
一行人在经过赵有量的扎纸铺时并未停留，只有那“和尚”别有深意的看了一眼。
稍稍驻足，随后轻声说了句：“嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）美（mi）吽（hong）。”
还不等众人反应过来，店铺里的纸人便齐齐发出骇人的惨笑，甚至有朝门口移动的趋势。
似乎是在回应这个奇怪的“和尚”，更像是在鄙视、驱赶。
赵有量见状顿时吓了一跳，为了不给自己惹麻烦，赶忙将扎纸铺大门紧紧关闭。
等到镇长一行簇拥着“和尚”远离，连买纸人的“客户”都走了，赵有量才开口询问。
“婆婆，刚才那个是洋和尚吧？咋这么奇怪呢？”
问米婆婆见多识广，目光看着“和尚”离去的方向轻声回答。
“傻小子，刚才那位大师不是和尚，应该称为喇嘛。”
“西藏密宗的喇嘛。”
“看来应该是被镇长他们请来，对付昨晚那三只恶鬼的。”
书中暗表：藏传佛教和咱们内地的僧人还是有很多不一样的地方。
就比如刚才这位：他们一般都穿着大红的僧衣，外人看来就像是一块红布披在身上。
而不是像汉传佛教那样，只有重大的日子才会穿鎏金袈裟，具体事例可参照《西游记》中的唐僧。
因为根据密宗传说，红色是释迦牟尼的肌肉散发出来的颜色，对修行佛法之人有加持之力。
所以，红色僧衣代表了佛陀对众生的怜悯，象征着生命、勇敢、创造性，还有纪念和祭祀的意义。
除了僧衣颜色外，密宗喇嘛“打招呼”的方式也和我们印象里的和尚不一样，就比如刚才那位。
他说的“嗡嘛呢呗美吽”是六字真言，又称“六字大明咒”。
各位读者老爷可以理解为普通和尚经常说的“南无阿弥陀佛”。
持诵六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加，财富充盈。
所以，在藏区常常可以看到人们手摇转经筒，口诵“六字真言”的景象。
另外根据信仰不同，密宗僧人“打招呼”的“口头禅”也不一样。
除了上述的六字真言外，也有诵念“阿弥陀佛”的，也有加持其他佛陀的。
另外喇嘛手中拿的小盒子叫做嘎乌盒，是藏传佛教的保佑法器之一。
可以用来辟邪、护身、镇宅和增福等。
里面装有泥塑或金属制小佛像或经卷，随身佩带，用来祈祷保佑平安吉祥。
除了转经轮和嘎乌盒外，西藏密宗常用的法器还有法铃、金刚杵、法鼓、法螺、念珠和酥油灯等等。
通过问米婆婆的耐心讲解，赵有量这个“职场小白”终于了解了大概。
“婆婆，刚才那位喇嘛大师应该很厉害。”
“因为他居然能引起纸人的反应，另外流氓狗也没敢对着他呲牙咧嘴的耍横......哎呀好疼，狗哥快松口！”
却是赵有量话还没说完，便被大黄狗一口咬在腿上。
这可好，人家大黄狗没呲牙咧嘴，他自己倒是疼得呲牙咧嘴了
看着打闹......被大黄狗殴打的赵有量，问米婆婆无奈一笑。
“希望这位大师有真本事，能收服那三只脏东西吧。”
“只要别让他们继续祸害人就行......”
虽然镇长请来了高僧，但问米婆婆、孙掌柜以及赶尸老者还是不放心。
又陪着赵有量待了一会儿后，便各自回去休息了，准备今晚防御恶鬼的事情。
毕竟多一人就多一份力量不是。
在离开之前，孙掌柜还特意叮嘱赵有量：晚上的时候他不用出来，负责看好自己的铺子就行。
因为铺子里的东西要是折腾起来，可比那三只恶鬼邪乎多了。
或者说简直是云泥之别，不可同日而语。
赵有
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