对于孔丘的仁义之理，我不置可否。
仁义仁义，说的好听。
仁者，裂分为二也；义者，陷头于胸也。
莫不见古往今来，有多少人因为「仁义」二字害了性命？
远的不说，就说前些年，一生都活在「仁义」二字里的的宋国国君子兹甫。
年幼时，子兹甫在父亲宋桓公面前恳求，要把太子之位让贤于庶兄子目夷，还说：“目夷年龄比我大，而且忠义仁义，请立目夷为国君吧。”
宋桓公把兹甫的想法讲给目夷听，目夷听后不肯接受太子之位，说：“能够把国家让给我，这不是最大的仁吗？我再仁，也赶不上弟弟啊！况且废嫡立庶，也不合礼制啊。”
为了躲避兹甫的让贤，目夷逃到了卫国，兹甫的太子之位没有让出去，于是继承大统，成为了襄公。
襄王十三年春，宋襄公在鹿地首次会合诸侯，齐国，楚国国君相聚在一起。
襄公以盟主之位自居，引起齐君和楚王的不满，又自做主张，没有经过齐国，楚国的同意就约定当年的秋天再次在盂地会合诸侯。
目夷劝他说，宋是小国，小国要争当霸主会招来灾祸的，但襄公不听。
在到盂地前，目夷又劝他要带上军队，以防有变，楚国人是不讲信用的。
宋襄公说：“是我自己提出来不带军队的，与楚人已约好，怎能不守信用呢？”
于是，宋襄公不带军队赴会。
到了约定之日，楚、陈、蔡、许、曹、郑等六国之君都来了，楚国早埋伏好了军队。
宋襄公和楚成王因为争当诸侯霸主而发生争议，楚成王突然命人抓住了宋襄公，把他带回楚国囚禁起来，想借以攻取宋国。
直到同年冬季，诸侯在薄地会见时，在鲁僖公的调停下，襄公才被释放。
宋襄公回国后，听说郑国支持楚成王做诸侯霸主，就决定攻打郑国。
目夷劝阻他，襄公依旧不听。
周襄王十四年初冬，宋襄公领兵攻打郑国，郑国向楚国求救。
楚国派能大将成得臣率兵向宋国国都发起攻击。
宋襄公担心国内有失，只好从郑国撤退，双方的军队在泓水相遇。
楚军开始渡泓水河，向宋军冲杀过来。
目夷说：“楚兵多，我军少，趁他们渡河之机消灭他们。”
宋襄公说：“我们号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢？”
楚军过了河，开始在岸边布阵。
目夷说：“可以进攻了。”
宋襄公说：“等他们列好阵地。”
等楚军布好军阵，楚兵一冲而上，大败宋军，宋襄公也被楚兵射伤了大腿。
宋军吃了败仗，损失惨重，都埋怨宋襄公不听公子目夷的意见，宋襄公却教训道：“一个有仁德之心的君子，作战时不攻击已经受伤的敌人，同时也不攻打头发已经斑白的老年人。尤其是古人每当作战时，并不靠关塞险阻取胜，寡人的宋国虽然就要灭亡了，仍然不忍心去攻打没有布好阵的敌人。”
襄王十五年夏季，宋襄公在泓水之战中遗留的箭伤发作，不治而死。
纵观宋襄公一生，皆为仁义二字所累，亦为仁义二字所死。
仁义，害人不浅。
但我却没有阻止孔丘离开。
这世上每个人的脚下都有道路，他有他的道，我有我的道，我们的道或许不同，但走上这条道路的决心是相同的。
他相信仁义，其实是相信人的本性善良。
这这世上又有什么人是天生善良的呢？
自私和丑陋才是人的本相，所以这个世界上才会出现教化。
我看向孔丘大步离去的背影，只希望有朝一日，若他的理念被现实击碎，他还能如此潇洒的行走在天地之间。
孔丘走后，我的生活又回到了往日的平静。
除了身边多出来了一个叫做葛天的小跟班。
跟孔丘一样，他也是一个普通人。
又或者说，他是在孔丘的亲传弟子中少有的普通人，是孔丘专门为我寻来的。
有一说一，我在出发去秦国之前，就遣散了相邑的家仆，恢复了孤家寡人的生活，之后辗转回到沛县，身边也只有一头老牛，这么多年下来也没有感觉到什么不妥。
如今身边突然多出来一个伺候的，我才发现……
让人伺候着是真不得劲。
这也不能做，那也不让干，活脱脱把我当成了一个耄耋之年的小老头了。
虽说我的年岁确实不小了，不过因为常年练炁，我的身体情况要好的多，虽然比不上五十多岁却像二十岁的孔丘，但是比一般人的五十多岁那是绰绰有余。
我这种情况，伺候只能让我感觉累赘。
而且孔丘留下来这小子嘴还碎，一天到晚嘚啵嘚个没完。
要是这货能够说点正经的，但也算是个解闷的，可是这狗东西明明是孔丘的几个亲传之一，偏偏一点正事都没有，一天到晚脑子里就是什么《奇门遁甲》、《阴阳五行》、《易术卜算》之类的。
怎么看都不像是一个正经做事的。
我曾经问过他未来的目标是什么。
他说想要建立一个大氏族。
我恍然，对这个梦想不置可否。
在这个纷乱的年代，建立氏族是一个简单又困难的目标。
简单来说，只要找个想和你过日子的女人，然后生一堆孩子，那么你们就是氏族了。
至于困难……
这世界上氏族千千万万，能被称作大氏族的则少之又少，但是他们大都有一个共同的特点。
都是异族。
普通人想要建立一个庞大的氏族，没有孔丘这种广博的学识，没有秦国嬴氏一样的胆魄，根本就是死路一条。
「那我偏要走这条死路。」
葛天是这么回答我的。
那一刻，他仿佛不再是那个我身边鞍前马后的小跟班，而是一个闪着光的氏族之主。
他相信，自己一定能够成为氏族之主。
相信并且实行着。
我问他：“为什么这么有自信？”
他挠了挠头，有些不好意思：“其实我之前用卜算之法给自己算了两卦，我知道给自己算命是卜算的大忌，但是我还蛮好奇自己的未来的，所以就算了，结果那两次卦象都出乎预料的相似，都显示葛氏以后会有一个大氏族。”
“而且卦象上还说了，我葛氏后人，以后一定会出一位人中之龙。”
说这，他还晃了晃手上书皮都被翻烂了的奇门遁甲。
我拧了拧眉头，感觉可以用仨字来形容这番话：不靠谱。
可是即便如此，我也没有说什么。
有理想是好事，在这个纷乱的年代，理想往往能够给人坚持下去的信念。
若是信念都无了，才是真的可悲。
而且，留下他也并非完全没有好处。
至少他比较健谈。
有了他在身边，帮我挡下了相当一部分前来拜师求学的人，让我有了很多的时间可以专心修行。
这算不算是福祸相依？
碎嘴子某种程度上也算是优点吧……大概。
修行是枯燥乏味的过程，但也会收过成就感，看着体内的经脉一点点壮大，那股满足感可以填补内心的任何空虚。
但可惜的是，我的丹田始终都没有被冲破。
气海就像是一道天埑，横在我和丹田中间，只要有它在，我就只能算是在行炁，而不是在练炁。
时间一天一月一年过去。
葛天也加入了修炼的行列。
虽然他没有感炁，但这并不重要。
尹喜也没有感炁，但他就是可以通过吐纳将炁吸收到身体当中。
引炁之法与是否感炁无关，只要身体当中具备经脉，有了行炁之所，就可以引炁入体。
但我对于葛天的修行并不看好。
尹喜自小就被「火球」灌输了吐纳之法，这么多年没有一刻停下过，却始终没有感炁，这就说明单纯的引炁之法，除了强身健体以外，并没有太大用处。
想要真正步入修行，就应该先感炁，再引炁，行经脉，冲气海，入丹田，最后练炁化为己用。
这是我和孔丘总结出来的最有可能的办法。
不能感炁，就代表着修行者对于引入体内的元炁是两眼一抹黑的状态，连行走经脉的时候都有可能出现岔子，更不用说运行周天，归于气海了。
我将这件事告诉葛天，葛天却并没有感到颓丧，反而是更加努力用功了。
他说：“我没有从小就吐纳，但我可以
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