第176章 《反农奴宣言6400字大章！
天主教，关于什么人可以上天堂这个事，有过许多次转变。
在中世纪、确切说是12世纪这个时代，天主教最为强调的一点在于：教会之外，再无恩救。
只有通过接受耶稣基督的救赎，也就是洗礼和信仰，灵魂才能得救。
因此，非基督徒，包括穆斯林在内，都无法通过自己的宗教信仰而进入天堂。
但这种观点，并不是说就贯彻始终，普及在全体神学家中。
仅仅是几十年后，13世纪的托马斯·阿奎那就提出了一个“隐含的基督徒”baptism o desire概念。
“那些因地域或文化原因，无法接受基督信仰的人，如果他们的生活正直，心向真理，有机会也愿意受洗，那么天主可能会因其内心的意向，而给予恩宠、使其得救。”
这种思想，在20世纪的第二次梵蒂冈大公会议中，更是被加以明确深化。
《教会宪章第16条中指出：“那些未能认识上帝，但若根据他们的良心去追求真善，并在他们的行为中去服从所知的道理，这样的人，也可以得救。”
等到2013年，天主教第266任教皇方济各当选后，他更是直接在演讲中直言：“上帝的救恩是为所有人的，即使是无神论者。重要的是每个人都遵循自己的良心。”
盖里斯的这番话语，放在12世纪自然是惊世骇俗，可如果放在后世的话，也不过是神学思辨的一部分。
当然了，卡拉克城里的市民，包括阿梅代麾下的那些神父、执事……
但凡是见过盖里斯自天而降却毫发无损，还能瞬移一剑斩杀斯蒂芬妮的人。
他们的反应都只有一个：盖里斯！你说的对！再说点！天主就是这么仁慈！你也是这么的仁慈！
主是造了万物的，自然万民都是主的子民，主是无限仁慈的，自然也会包容他的子民。
因善、因良心……任何人都有可能得救。
在手中没有武器的情况下，同手中握有刀剑正在杀人的家伙辨经，自然是愚蠢的。
而如果是去同一个能够施展奇迹的人进行辩经，这就更愚蠢了。
前者可能是被杀，后者则是要被杀人诛心。
但阿尔诺没见过，因此他一时间只觉得气急攻心。
原先挨打的时候，他就积累下了海量的怒气，刚刚遇到个熟人，还被对方装作不认识。
现在又听到了台上那个年轻人，惊世骇俗的言论。
一时间阿尔诺想都没想，当即就对着台上那人大声喊出：
“异端！异端！”
“大逆不道！”
“撒拉逊人哪里是人呢！那就是一群牲口！一群异教徒！一群注定无缘天堂的贱种！”
此话一出，台上的年轻人不说话了，周围那些原本陷入狂热的市民也都寂静了下来。
一时间，阿尔诺成为了广场上众人的目光焦点。
台上的年轻人也不说什么话，周围的那些市民们同样不说什么话，他们只是一齐看着阿尔诺，看的阿尔诺自己心中发毛。
面对着这几百人的注视，阿尔诺觉得自己似乎干了什么蠢事，生怕周围那些家伙冲上来就对自己又一轮暴揍。
甚至于阿尔诺还颇为自觉的蹲下，将头低下去用双手护住自己头。
盖里斯看见一个鼻青脸肿、衣服被扯烂，还颇为矮胖的中年人，做出这么一个姿态，不由得有些被气笑了。
“诸位！不要以恶报恶，以辱骂还辱骂！今日的事，就且让它过去吧！”
盖里斯让众人别打这个可怜人，反正在场的基本都是基督徒。如果有撒拉逊人硬要出拳的话，盖里斯也不会真的出面制止。
再加上，今天的这次宣讲，该讲的也差不多，经过一次简短的礼仪后，大多数人也就退场了。
盖里斯亲自来到阿尔诺面前，将这个中年男人搀扶起来，还帮着对方拍了拍身上的灰。
由于盖里斯的这番友好举动，阿尔诺胆子也大了起来，面对盖里斯问话的时候，他也主动作答。
“你说你是一名骑士？然后还是拉弗勒里庄园的主人？还打算去找艾蒂安议员？”
阿尔诺自然是点头。
盖里斯嘴角扯了扯。
“我觉得吧，你可能不希望自己能去见到艾蒂安议员。”
“怎么了？”
“前段时间，他在围城的时候，力主投降，已经被市民们给打死了。”
阿尔诺听到这个消息后，一脸的难以置信，这怎么才几个月不见，他在城里的靠山就没了？！
“呃、先生，那现在这城里的话事人是谁，我要去检举！我要去检举我在下城区遭遇了不人道的待遇！一群贱种抢劫了我！”
阿尔诺没去提什么，自己是来城里找逃跑农奴的，毕竟眼前这个年轻人显然是一个废除农奴主义者，他不想自讨没趣。
盖里斯听了这话，就摸了摸自己下巴，那里已经长出一点绒毛了。
“话事人嘛，我应该算一个。”
“对了，我和你宣布一个事，卡拉克城这边，大概过一
王军战败，居伊被俘，王国上下竟再无栋梁可独挡一面！”
“现如今萨拉丁主力大军，正围攻阿卡！待得阿卡城破，萨拉丁势必挥兵南下，攻取圣城。”
“待得圣城城破，萨拉丁数万军队，势必席卷圣地，夺取一切他所能夺取的城市！”
“萨拉丁或许是位品德高尚之人，但他麾下的军队不是！那些军队参与战争的目的，除去夺取圣城外，便是要大发其财！俘获奴隶！”
“难道我们能屈服于他人的奴役吗！”
盖里斯向会议中的人发出质问，他所得到的回应自然是一次又一次的“不能！”。
空谈奉献之类的虚言，或许能鼓动人的一时之勇，但却不得长久。
唯有涉及到切身的利益，才有可能持之以恒。
“但，你们觉得，仅凭自己，就能挡住萨拉丁的兵锋吗！”
“整片外约旦领地，数万领民，唯有不足四分之一是法兰克人！卡拉克城更是只有五千人！”
“仅凭此区区之数，我们又如何能捍卫自己的自由？”
“唯有，整片领地数万人，一同奋起，才能抵挡住萨拉丁的兵锋！”
“所以……”
话说道这里的时候，盖里斯停顿了一下，他目光再度扫过整个议会厅，与这些参会者对视。
“所以，我们要让自由不再是特权，而是普世皆有，是要让奴役本身，消失在这个世界。”
“唯有我们彼此相爱，我们才知道彼此是兄弟姐妹，才能一同向恶者挥拳，共同捍卫我们彼此！”
“就如吾父所说，祂所中意的斋戒，是要人解除不义的锁链，废除轭上的绳索，使受压迫者获得自由，折断所有的轭！”
这是盖里斯，第一次在卡拉克城中，宣称天主是他的父，但却无人质疑。
会场陷入了掌声的海洋，这是因为，盖里斯向会场的人，宣告了一条有希望获胜的道路。
整个耶路撒冷王国，去掉那些附庸国，实质上的法兰克人口仅仅只有十几万，以此之数对抗撒拉逊人过千万人口，自然不可能获胜。
可若是将民族矛盾，转变为自由与奴役之间的矛盾，那么生活在伊克塔体系下的穆斯林，便一样可以是同盟军。
至于宗教信仰问题？
哪还有什么宗教信仰问题？
旧的先知，已经从历史中归来，被灰尘遮掩的真相，势必要向世人揭露。
不遵从一个现世的活先知，难道还要去相信被后人所篡改的教义吗？
伊斯兰教的哈里发奥斯曼，烧掉了他版本之外的所有人《古兰经。
天主教的也是在以教廷的权威，对圣经做出独家解释，禁止他人质疑。
那些古时的诸多隐秘，都将被盖里斯所重申，替世界的众生，再度带来真实不虚的“福音”。
“我们虽居住于天地四方，言语不通、文化不同，但我们同出一源，共成一家！”
“同时，我们也只有一个最终的彼岸！那是我们所共同向往的天国！”
“我们要将天国降临的好消息，传播到天地四方，再也不分彼此，一同在基督内合一……”
圣哉！圣哉！圣哉！
全能的天主圣父，一切崇敬和荣耀，借着基督，偕同基督，在基督内，并联合圣神，都归于祢，直到永远。】
……
盖里斯的出现，使得耶路撒冷第二王国的存在，已经成为了事实。
在完成了卡拉克城的解围后，哪怕是城镇里的穆斯林，也推崇起盖里斯。
但并不是所有穆斯林都是这种态度，有一个群体的穆斯林，既不生活在城镇中享有城镇自治，又不生活在遥远的乡村仅仅是被征税。
他们是农奴，是非自由民，他们生活在庄园，被约束在土地上，有着一套与外界截然不同的生活秩序。
西欧庄园的农奴，其来源其实多种多样。
但对于耶路撒冷王国来讲，却清一色的颇为雷同——领主依靠武力，强行将某些穆斯林村庄转为私人庄园。
然后大量随同领主贵族而来的西欧法兰克人，则以自由民或协助管理者的形式加入其中。
而这样的穆斯林，在外约旦领地中，占有相当一部分比例。
这一群体的生活，相对于其他群体而言，自然是相当悲惨的。
可悲惨也是要进行比较的，不存在说换成了穆
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