第179章 长夜已至，让我们共赴地狱
连日的征战，鲜血浸红了这片圣城前的土地。
朝阳的晨曦，未能带来万物的更新，反倒是将这座城市沉眠已久的幽灵唤醒。
耶路撒冷啊！
多少鲜血因你浇灌。
耶路撒冷啊！
拜倒在你裙下的豪杰，何止千百？
耶路撒冷啊！
你这熙雍女郎如今暗淡无光……
披着锁子甲，身上罩袍染血的巴利安与萨拉丁对视。
“伊拉克略尚且在城中，他做的到。”
萨拉丁久久没有言语。
“赎买自由吧，我给你们这个机会。”
“什么价钱？”
“男人十金第纳尔，女人五金第纳尔，孩子两金第纳尔。”萨拉丁开出一个价码。
“我会让所有人都活下去的、所有人……”
“女人、孩子还有老人，你的骑士、战士还有你们的女王。”
“哪怕交不出赎金，也不会有人去死，至多被贩卖为奴。”
“我是萨拉丁，我以真主的名义起誓！”
有的人，名声恶臭，在世上狼藉的可骇。
而又有的人，他们仅是说出自己的名，便可被人尊重。
巴利安点了点头，这已经是他所能接受的条件了。
“谢谢，我会回去通报您的要求。”
“静候佳音。”
“再见。”
在二人分别的时候，巴利安突然问道：
“耶路撒冷、有何价值？”
远去几步的萨拉丁，转过头轻松回答：
“没价值。”
就在巴利安有些怅然的时候，萨拉丁却表露出了一个微笑。
“那价值，难以衡量。”
……
当巴利安回到耶路撒冷城后，他向法兰克人宣布了这个消息。
亦如卡拉克城中一般，富有的人为之欣喜若狂，而贫穷者却茫然失措。
对于这些以难民为主的穷苦人来说，这将是一笔不可能拿出的赎金。
神贫的人拥有着天国，却要在现世里被舍弃。
走在这片经受过战火洗礼的城市中，巴利安向一旁的人呼唤道：
“莫诺。”
“在。”
“库房里，还有多少军费？”
“应该、还有三万金第纳尔。”
“不够、差的太多了。”
耶路撒冷城保守估计，至少也有两万人无法自赎，这三万金第纳尔不过是杯水车薪。
至于巴利安自己的家当？
他早就都已经捐给军费了。
“莫诺。”
“在。”
“我们要去沾染更多的罪了，你应该不介意死后下地狱吧。”
“您之剑锋所指，即为我之所在、即为我等冲锋之处。”
“去召集士兵吧，耶路撒冷这座城，注定要以罪人的血做一次燔祭，好洗去一星半点的罪过。”
在许多人眼里，穷人是人类中的废料，但在盖里斯眼中，穷人是被这个世界所钉死的人。
如果穷人们抵抗，他们会被权力骤然钉死在十字架上。
如果他们不抵抗，就会被贫穷与饥饿慢慢钉死。
这个世界乃一条漆黑、漫长地近乎没有尽头的隧道。
贫穷和饥饿是缓慢的大屠杀。
这是一个流着血和泪的大陆，这是一个无望的世界，人们在其中难以看到一丝希望的曙光。
人道已亡，斯文已丧。
盖里斯却告诉巴利安，总有人要去死一死，至于让谁死，那便看你站在哪边了……
当日夜里，巴利安召集了一队血战生还的士兵，在他的身旁，还有着寥寥几位愿意一同在这无望世界挣扎的骑士。
“长夜已至，让我们共赴地狱。”
不算齐整的脚步，踏响在街道上。
巴利安与他身后的士兵，个个身披残破的甲胄，脸上还带着未消退的血污，眼中闪烁着决绝。
这座城市都因他们的脚步而颤抖。
巴利安大步走进了耶路撒冷宗主教伊拉克略的宅邸，这里原先喜庆的氛围瞬间被打破。
士兵们迅捷的控制住了所有出口，将这位尊贵的伊拉克略宗主教控制住。
巴利安拔剑在手，锋芒逼人，在他的身旁立着一个虚幻的影子。
“对、就是……这样，让耶路撒冷，血流成河……”
对于那影子的存在，巴利安已经视若无睹、习以为常了，除了他之外，没有人能够注意到对方。
“干什么？！干什么！”
“你疯了！巴利安！你们都疯了！”
面对着伊拉克略歇斯底里的指责，巴利安却视若无睹。
他的声音如同铁锤击在铁砧，有力而干脆：“三千第纳尔，至少三千第纳尔！交出三千第纳尔，你可活命。”
仰面摔倒在地的伊拉克略，满脸惊惶。
他手中紧握十字架，口中微颤地祈祷着，但他面对巴利安冰冷的目光时，话语在喉咙中戛然而止。
终于，在长久的沉默后，巴利安得偿所愿。
不过这仅仅是
开始，趁着夜色，巴利安接连拜访了城中各个富户与贵族。
在利维尔男爵的宅邸，男爵一见巴利安便自愿跪下，将家中所有的财物双手奉上，生怕触怒了这位有些疯癫的领主。
而在另一处，某位油腻的商人坚决拒绝交出财富，甚至试图贿赂巴利安。
巴利安做出的回答，只有剑尖划破空气的低鸣。
那商人的头颅在瞬间滚落，他的鲜血溅洒三尺，染红了宅邸的大理石地面。
伴随着富商妻女的尖叫，巴利安亲自带人劫掠搜刮。
一路走来，城中的空气愈加凝重，死神正尾随在巴利安身后。
巴利安这位白日里的守城英雄，在短短一夜间，便成了无恶不作、烧杀抢掠、奸淫妇女的罪人。
可巴利安会在意吗？他的袍子上已经沾满了鲜血。
他现如今，要为了捍卫被选之人的生命而战斗，这种战斗意味着深不见底的孤独，但所幸，他身后有人景从。
“天主之国乃生命之国，贫穷却是死亡的胜利……”
“不该如此、不当如此、也不能如此……”
雷纳德曾说过巴利安是疯子，事实也证明了雷纳德的话是对的。
与执着于身后名的雷纳德不同，巴利安选择了一条更为崎岖的道路。
在这漆黑、漫长地近乎没有尽头的隧道里，巴利安将自己的名望践踏入泥。
为了耶路撒冷，巴利安肝脑涂地，万死不辞！
次日，萨拉丁再度见到巴利安的时候，他有些心悸，此时此刻的巴利安，更像是从血池中捞出来的一般。
他身上所背负的孽，已经浓郁到令寻常人不敢靠近。
神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。】
——《哥林多后书5:21
“我带来了六万第纳尔，我要带走一万人。”
黑眼圈厚重的像是被涂画出来一般，巴利安的语气中除去淡漠外便是疲惫。
萨拉丁轻轻点了下头，没有细究其中的账目问题。
勒索赎金对于萨拉丁而言，并无太大意义，他更多的是需要向伊斯兰世界做出一个表态，需要的是满足自己身后两万五千大军的贪欲。
与品性高洁的萨拉丁相比，他麾下的部队是什么德性，自己其实也清楚。
10月2日，耶路撒冷的天空被阴云笼罩。
萨拉丁的大军接手了这座圣城，但他并没有让所有的大军全部入城。
先行控制住各个城门口的是他麾下的马穆鲁克，这些自幼接受残酷训练的军事奴隶，是萨拉丁最为信赖的部队，也是他麾下大军中，最为训练有素的存在了。一万名城市中最为穷苦的人，包括战争所造成的难民，都在被清点后带着自己所剩无几的家当离开了城市。
他们中的很多人衣衫褴褛，面容憔悴。
而那些富人们，也都在紧锣密鼓的收拾着自己的财物。
但除去那一万名被巴利安赎买的穷人，除去自赎的富人与贵族，城市中依旧有着几千人难以自救。
在这种情况下，萨拉丁的兄弟图格塔金，主动站了出来，以获取自己酬劳的名义，向萨拉丁请求一千名无法赎身的法兰克人，作为自己的奴隶。
得到萨拉丁的许可后，图格塔金又当众宣布，这些奴隶被放归自由。
一时间图格塔金的名望被传唱开，那些因他而获救的人，都赞誉起这位异教徒埃米尔的美德。
由于萨拉丁兄弟的带头，其他那些萨拉丁的将领，也纷纷效仿起来。
青狼穆扎法尔以有一千人是自己老乡为理由，释放了一千名耶路撒冷市民。
巴利安也同样用自己主动献城有功为由，让萨拉丁作为搭头，多放了几百人。
由于效仿的人太多，萨拉丁顺便就宣布了城中的老人、妇女、儿童可以得到自由。
来自异国的贵族们也无需缴纳赎金。
这些人又是多达几千人，他们中大批的贫民都加入了巴利安的队伍中，而那些富有者与贵族们，则单独组建起一个队伍，隐隐与巴利安所敌视。
在玫瑰瓣与清水的洗涤下，萨拉丁与他麾下的那些伊玛目们，一同踏入这座污秽的城市。
耶路撒冷王国王宫圆顶上的十字架被推倒，圣墓教堂关闭三日。
虽然有不少宗教学者建议摧毁教堂，以终结基督教徒对耶路撒冷的兴趣。
然而，他的大多数顾问建议他不要摧毁教堂，称由于这个地方的神圣性，基督教徒的朝圣无论如何都会继续。
那些顾问还提醒他，哈里发欧麦尔在征服这座城市后，依旧允许教堂留在基督徒手中。
萨拉丁最终决定不摧毁圣墓教堂，他称自己无意阻止基督教徒来此朝圣。
教堂在他的命令下于三天后重新开放，天主教朝圣者在支付费用后，将会获准进入教堂。
东正教徒和叙利亚人被允许留下来，并按照自己的意愿进行礼拜，其他被天主教视为异端、异教徒、无神论者的信仰或民族，都被萨拉丁允许免费参观圣墓教堂。
萨拉丁而后任命两个穆斯林世家管理圣墓教堂，其中朱达·阿勒勾迪亚家族为“钥
匙的保管者”，而努赛贝家族为“圣墓教堂的守护人与守门人”。
这两个职务也被传承至21世纪，由于他们不属于任何一个基督教教派，故而常常在历史上担任各种仪式的中立见证人角色。
……
针对卡拉克城庄园的改造，一直都在进行着。
就如先前盖里斯在浴室里，安托万他们的闲聊一样，盖里斯并没有真正意义上的将土地所有权给予任何人。
庄园制本身的生产模式，在当下这个时代，其实并不算落后。
就土地归属权来说，一个比较典型的采邑庄园，会将土地分为三个大类。
虽然庄园的所有土地都归属于庄园主，但其中约有五分之一的耕地，其所产出的财富将会被奉献给教会。
三分之一的土地是领主自留地，除去农田外，还包括了水塘、河流、林地……其中的产出全部归属于领主。
而剩下的接近二分之一的土地，则租佃给自由民与农奴们耕种。
而自由民与农奴之间的直观区别在于，农奴会承担更多的封建义务，而自由民字如其名能够自由迁徙，并不被封建义务所束缚。
农奴除去耕种自己租佃来的小小土地外，每周都有固定的日子，要去教会与领主的自留地进行无偿劳动。
在这个过程中，自由民中的一部分人，就将作为监工来督促农奴们认真劳作。
而在自由民中，其实也分三六九等，最富有的自由民，能够以极其低廉的租金租佃大片土地。
这种自由民他们有的甚至耕作不完自己的土地，还能将部分的土地二道手转给农奴，赚取一定的差价。
不过，如这样的自由民，在耶路撒冷王国，往往需要担负骑兵役，是军队的重要中坚。
次一级的自由民，他们有着祖辈积攒下的财富，除了租佃土地外，有着归属于自己私人的生产资料，如牛马牲口还有马车犁与铁农具之类。
他们在缴纳着土地租金，担负步兵役的同时，也有义务要贡献出自己的生产资料，来帮助整个庄园进行播种或收割，乃至于粮食的转运。
至于再次一级的自由民
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