第203章 学医救得了人
摆在桌上的是一本书，这本书书页泛黄，其封皮已然脱落，只剩下厚实的皮革包裹的书背，隐约可见上面的是希腊文标题“Απokλuψi”。
翻开薄薄的羊皮纸书页，上面密密麻麻的字迹全是手抄体，墨迹已然有些发暗。书页边缘有些翘起，可见这本书历经百年风雨，承载着历史的厚重。
这是基督教《新约圣经的最后一卷书，讲述了末世的启示和象征性的异象。
羔羊揭开七印中第一印时，听见四活物中的一位，声如雷，言：‘你来！’我便观看，见有一白马，他骑在马上拿着弓，并赐冠冕。胜了又要胜。】
——《启示录6：12
这本启示录上所记载的内容与后世的有不少区别，而关乎这四骑马之物的解读却大差不差。
……
在伊莎贝拉收拾着耶路撒冷旧时的王公贵族时，盖里斯也在塞浦路斯，向安东尼兑现自己曾许下的诺言。
岛国缺乏回旋的余地，这不仅是对起义者、革命者来说是如此，对于那些暴君和镇压者同样如此。
在艾萨克死后，这座塞浦路斯这座岛屿便迎来了解放。
看似要回归一种小国寡民、无为而治、“世外桃源”的生活中。
这种情况，对于盖里斯而言，自然是没法接受的。
他之所以来到这里，目的可不是单纯的推翻艾萨克。
盖里斯是要重塑这座岛屿的社会，将之打造成东地中海的明珠。
遍布全岛、有着巨大影响力的教会，也就成了盖里斯的大手，帮助他按照自己的意志，改变岛上的政治形态、以及生活方式。
盖里斯他要将自己那治病救人的知识传播出去。
他要治愈人，无论是灵魂精神上的疾病，还是肉体上的苦难，他盖里斯都要去治愈！
如今已是塞浦路斯大主教的安东尼，带着疑虑在审视眼前这一幕。
此时正值正午，三月份的阳光的照在人身上时，已经有些暖洋洋的了。
在利马索尔港口城市外的一处农场里，展露过神迹的盖里斯，正在向他展现另外一种神迹。
耶路撒冷的圣者宣称，在根绝麻风病前，他将根绝天。
天？
圣经中确实没有与天相关的经文，但安东尼清楚，这天底下的万事万物，都是耶和华的旨意，盖里斯却说他能根绝天？
我叫瘟疫流行那地，把我的愤怒带着血倾在其中，好使人与牲畜从其中剪除】
——《以西结书14:19
然而，当安东尼在一周前，表露出质疑的时候，盖里斯却同样用圣经中的话语，予以回应。
那时候，还不是在农场，而是在帕福斯的大教堂中，阳光透过彩色的玻璃落在基督圣像上，照耀的其闪耀生辉。
盖里斯的口中，说出了一句安东尼耳熟能详的话语：
“你若留意听耶和华，你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
当他说出这句话时，安东尼的眼中，便仿佛他身后的基督也在认同。
这句话是以色列人离开埃及后，摩西对他们所说的。
这段经文表达了神对以色列人的承诺，承诺他们只要遵循他的话语和律法，就能免去埃及人所遭受的疾病。
这不仅是对身体健康的保证，也是对以色列人信仰与忠诚的呼唤。
而在盖里斯这里，文字虽然未变，但话语中的含义却不同了。
留心听我的诫命，守我一切的律例】
在盖里斯的话语中，包含了对这天地万物的敬畏与理解。
洗手也好、饮用凉开水也罢、切记要远离老鼠与蚊虫、不要食用腐烂的食物、不要生吃任何肉类……
摩西的石板只有两块流传下来，而盖里斯的诫命与律例，则干脆是一本小册子。
其中详细写明了生活中要注意什么事，并且简单的说明了原理。
比如不吃任何生肉的解释就是：生肉中有虫，虫有虫卵，有些虫卵，人眼能见、有些虫卵人眼不能见，那些卵易在人体里孵化为虫，食人血肉、穿肠破肚。
盖里斯的话，很多人是不相信的。但盖里斯确确实实从家畜和鱼的体内抓出了虫，并将那些微小到容易被人眼忽视的虫卵，展现给旁人看。
塞浦路斯有一个得天独厚的优势。
自从公元前1500年，腓尼基人在地中海东部开创了玻璃工艺后，塞浦路斯就有了历史悠久的玻璃制造业。
而在公元1世纪时，罗马工匠便发现了使用锰来漂白玻璃的方法，制造出了“燃烧玻璃”，足以聚焦点火。
公元10世纪时，伊斯兰学者进一步发展了光学知识，尤其是伊本·海赛姆，他在《光学之书中描述了透镜的光学原理，解释了光的折射和反射现象。
于是在盖里斯的手搓之下，就诞生出一个50倍的原始“显微镜”。
这个倍数的放大，别说细菌了，就连植物细胞的排列其实都看不清，但也足以让世人看见一些细小寄生虫的
圣洁的肉躯，见证了历史洪流，目睹了帝国兴衰、王国覆灭。如今，这圣躯重归人世，籍由圣神转世为受难者，带来新启示。”
“我信天主的孩子，那复生的弟弟，祂从死而生，携带圣神的力量，走遍世间，宣告新的福音……”
……
1188年4月，的黎波里伯国，博特伦领。
一位老妇人，躺在盖里斯面前的躺椅上。
盖里斯看着这位老妇人苍老慈祥的脸，有些犹豫，他不晓得自己是否应该去进行治疗。
盖里斯并没有在塞浦路斯岛上呆太久，在确定塞浦路斯大局已定。
能够在自己麾下帕拉丁和阿尔乔斯的建议下，模仿外约旦领地的模式，建立起一个覆盖全岛的议会体系后。
他就离开岛屿，前往附近的的黎波里伯国了。
塞浦路斯的事，其实还真不需要他插手太多，反正艾萨克先前的时候，就把岛上的贵族们在“元老院”里给屠了一遍。
残留下来的贵族或地主阶级，面对统一的塞浦路斯教会，根本无力抵抗。
现如今，安东尼升任塞浦路斯大主教，阿尔乔斯也接管过一个主教区。
阿尔乔斯作为盖里斯神学的起草人之一，其对盖里斯的思想是深度了解，其理论水准放在这个时代，独挡一方是没啥问题的。
因此盖里斯也就顺势当起了甩手掌柜，抓紧时间来到的黎波里伯国，进行自己的传教事业。
现如今，盖里斯也已经将自己的传教心得给记录下来了。
盖里斯的传教前调查，也是找准了自己的优势，发扬了自古以来各路宗教先贤们的拿手本事——行医。
盖里斯的行医，可不是乱来的，这叫训练有素，是上辈子就干过的半个老本行，是当初在白求恩学院里学到的本事。
这叫不讲武德、有备而来！拿着后世的医疗知识，在12世纪这个关头，来骗、来偷袭！
再加上盖里斯那超越常人的身体控制能力，以及反应速度，古人能完成的外科手术，基本上就没盖里斯做不到的。
当然了，能不能把人治好，那就是另外一回事了。
经过这几周的廉价行医，盖里斯的招牌在的黎波里伯国的博特伦领，盖里斯的招牌也算打出去了。
以至于有一些真正的疑难杂症，找到盖里斯，希望能帮忙治病。
盖里斯面前这位躺倒的老妇人，叫做法蒂玛约有六十岁左右。
她的长发已被岁月染成银白色，厚重而乱蓬蓬地披散在肩头，面容则布满了岁月的痕迹，深深的皱纹诉说着她一生的故事。
“奶奶，你确定吗？”
“这个、办法我已经给你讲过了，虽然说理论上确实可行，但风险还是太大了。”
两句话问完，就看见这位阿拉伯老妇人点了点头，相较于潜在的手术风险，如今的她，愿意为了那一丝重新看清世界的可能，而放手一搏。
先前盖里斯进行检查的时候，就发现了，她的晶状体已经混浊，确诊为白内障。
这种眼科疾病，在中世纪，并非没有治疗方式。
针刺法就是一种古老的眼科手术，在阿拉伯医生手里，可以用来治疗白内障。
在这种手术中，医生会使用一种细长的金属针过角膜刺入，轻柔地将混浊的晶状体推向眼睛后方，以清除遮挡视力的部分。
有一说一、盖里斯是认为这种手术的风险收益不成正比。
因为即便是
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