李唐皇家很多都是王羲之的粉丝。
不是做样子，而是真心喜欢书圣的书法。
旧唐书中，写有这样一则事，武周时，武则天知道宰相王方庆家里藏书甚多，就去问他要王羲之遗迹一观。
之前我说的东床快婿典故中提到了东晋名臣，宰相王导。
王方庆就是王导的十一世孙。
王方庆还有一个身份是唐代着名的大藏书家，传说藏有书圣之真迹。
那这王方庆与王羲之又是什么关系呢？
这一点说起来有些复杂，其祖王导与王旷是亲叔伯兄弟，也就是同一祖父。
而王旷又是谁呢？王旷是王羲之的父亲。
所以王导在辈分上讲是王羲之的亲堂伯，也就是说，王羲之是王方庆的十代从伯祖。
听到武则天来要书，王方庆是这样说的，“臣十代从伯祖羲之书，先有四十余纸，贞观十二年，太宗购求，先臣并已进之，唯有一卷见今在。”
大白话讲，就是说他家里以前确实有从伯祖王羲之的真迹四十多件，但是在太宗贞观十二年的时候都进呈上去了，家里现在只剩下一卷。
武则天命人双钩填墨后，保留了复制品，将真迹又赐还给了王方庆，王方庆非常高兴，更是以此为荣。
还有一点需要说明，《兰亭序》刚刚完成时，也就是在晋代叫做《临河序》。
后人又称为《修禊序》或者《禊帖》，最后是《兰亭诗序》、《兰亭宴集序》与《兰亭集序》。
最后我们又把集去掉，称为《兰亭序》。
唐太宗得到《兰亭序》后，常常“置之座侧，朝夕观览”，又命多位大书法家临摹后赏赐给皇族与重臣。
其中以欧阳询，虞世南，褚遂良，冯承素，薛稷，这初唐五大书法家临摹的最为有名。
1.《定武本》是初唐代大书法家欧阳询的临本，没有纸本，仅有拓本传世。
所谓拓本，就是在石刻上用墨拓下来的。
先用浸湿了的坚韧薄纸铺在石碑表面，然后用秘法拍打，让纸透入石碑上刻字的凹下之地，待纸干后再上墨汁，最后揭下，得黑底白字书法。
此本笔法硬朗，浑朴敦厚属于墨拓神品。
2.虞世南的摹本，因为此卷非双钩填墨，所以一度被认为是褚遂良的临本，后来明代董其昌在题跋中认为“似永兴所临”。
虞世南封爵永兴县公，因为董其昌在文人圈的威望甚高，所以后世就改称为虞世南本。
清代大收藏家梁清标也在卷首题签：“唐虞世南临禊帖”，
此本有二王笔风，用笔浑厚，外柔内刚，笔力圆融中亦有遒丽之气。
因卷中有元代天历内府之天历之宝鉴藏印，所以又称其为《天历本》。
3.褚遂良所临有三本，分别为：《兰亭八柱第二米题诗本》，黄绢本，梁章钜藏本，这三本很有温文尔雅的魏晋风韵，既遵循王羲之的笔风，在此基础上又融入自己的风格，亦是顶级临本。
4.冯承素所摹神龙本，因该帖首部有唐中宗李显神龙年号，“神龙”二字的左半印而得名。
元代着名书法家、收藏家郭天锡跋中称:“右唐贤摹晋右军《兰亭宴集序》，字法秀逸，墨彩艳发，奇丽超绝，动心骇目。
“此定是唐太宗朝供奉搨书人，直弘文馆冯承素等奉圣旨于《兰亭》真迹上双钩所摹。”
此本用双钩填墨之法，墨晕不出字外，最能体现兰亭原貌。
可以说兰亭真迹是什么样，这版就是什么样，甚至在错字的涂改上，也是一致的。
并且摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵位最佳，是公认的《兰亭序》之最好摹本。
讲到这里，沈愈指了指身前的檀木方桌上的明本兰亭，“此贴就是在神龙本的基础上再次双钩填墨出来的，当然这不是传说中的硬黄纸了，而是蚕茧纸。
“古代复制法书的方法多为双钩填墨，传世晋唐法书大部分是此法传世。
“除了《兰亭序》神龙本，王羲之平安三帖，即《平安》、《何如》、《奉橘》帖，以及《丧乱帖》、《二谢帖》，《袁生帖》、《远宦帖》都是如此。
……
当沈愈拿着这件文徵明真迹回到座位上的时候，大厅内的掌声还在继续，有才气博学的人到哪里都会受人尊重，这无关身份，也无关富贵与否。
沈愈最后把字帖的优点都讲了出来，也算投桃报李，算是间接证明章宗宝的眼光不错，毕竟章宗宝鉴定书画的技艺一直被人诟病。
反正章宗宝已经当着这么多人的面说送了，那夸夸对方也不过就是费点唾沫星子。
花花轿子人抬人，多个朋友多条路。
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