第15章悟道
世界上没有修炼者，叶秦是如今唯一踏上修炼之途的蛇，面对这个问题，他不由得陷入沉思中。
目前只有两种答案：
一种是世间的确不存在修行者；
二是修行者太隐秘，普通书籍了解不到，唯有国家才知晓？
这两个情况，叶秦也说不上如何辨别，但不论如何，弄清楚的话，会对他现在的修炼有所帮助。
“道可道，非恒道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。”
“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”
“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
看着眼前《道德经》，叶秦一下子就被吸引过去，而道德经上的这句话，实际上流传很广，前世没少听过。
基本上只要是大夏国的人，都能背上两句。
但奈何前世的时候完全是当顺口溜去诵读，根本体会不到如今的感觉。
“这是因为修行的原因吗？”
《道德经》为老子所著，可以说该书当中对于宇宙的形成还有自然的规律，都有独到的见解。
甚至就连‘道’的观念是老子首先提出的，他认为天并非永恒的、并非最根本的，而最根本的是‘道’。
所谓行道、修道、得道，都是以道为最终的目标。
就是这样一个信奉“道”的人，在最后也没有明确表示“得道”。
因为自身条件的限制，缺少先天灵性，所以也只能止步于此。否则书中所说，便不会只有这些，而是应该有具体的修炼方式才对。
通过这些古籍上的只言片语，叶秦作为过来人有了些许推测。
他从一些字里行间的蛛丝马迹中猜测，怀疑老子当初很有可能即将踏入修炼一途，甚至极有可能，像自己一样有过一瞬间的入定状态！
那个状态太选秒了，叶秦至今还记忆犹新，可惜并非可以随意进入，需要极大的机缘。
而进入这个状态后，会陷入到一种超乎寻常的顿悟感觉当中，思维运转极快，对万物的理解仿佛与生俱来，各种玄妙。
叶秦也是因为曾进入这入定状态，才机缘巧合的开启了修行之路。
但是叶秦发现，老子这一类古之先贤，因为困于自身限制，却被拦在了修行的外面，终其一生，无法再更进一步。
所以他才会总结心中所想所念，留下这些文字。
因为曾经的入定状态，虽是转瞬即逝，却也获得不少启发，开创诸多思想名著。
希望能够启发后人，寄以希望后世当中会有天赋出众者，完成他没有完成的夙愿。
后世曾有记载，老子西渡归隐，行至函谷关，函谷关令尹喜登楼远望，见紫气东来，便知有圣人将至。
传说老子过函谷关之前，把守的关令尹喜看见一团紫气从东方飘来，认为必有圣人来到，赶忙迎接，果然见老子骑着青牛徐徐而来。
尹喜款待老子数日，请他著述，老子推辞不掉，于是留下了著名的五千言，世人称之为《道德经》。
这便是《道德经》的由来。
也许这是真的，但里面也有部分夸大的事实。
“看来老子当年西渡，说不定是为了能够突破自身，寻求修行方法才对，也许他像我一样也发现了人类缺乏灵性，所以不能踏入修炼，最后只留下思想传承，却无修行之法门。”
叶秦不知道老子最后有没有找到解决办法。
但很大可能是没有找到的，否则到了函谷关，留下的应该是具体修炼法门，而不是《道德经》这篇思想名作。
不可否认的是，老子此人，是有大才，仅凭瞬间的顿悟，就能够有此感触，足以可见他的天赋还有才华。
奈何先天条件不够，受到先天桎梏约束，身为人，终究没有灵气，否则说不准还真的能够成为修行第一人？
自古至今五千年，其实像老子这样的先贤或许还有很多，也许在古代，有些人真的摸到了修行之门，看到了曙光，但是却因为自身还有天地限制，无法找到修炼法门，所以只能留下只言片语，启迪后世。
这样的人随口都能道出几个，如吕洞宾，庄子等。
叶秦感触颇深，也颇为可惜，但哪怕是思想巨著，也足以对他有很大启发。
若没踏入修行之前，这些思想巨著只能启迪思想，但当踏入修行之后，才会发现，这些先贤思想，当真是超前又玄奥，蕴藏大智慧！
这不属于修行法门，却是一种难得的对天地、自然之间的感悟总结。
他继续翻看着古籍，同时还看了不少与蛇类
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