“撤我虎皮”是一个典故，与“横渠先生”张载有关。
这张载，就是那个写下“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的张载。
多少本网络小说的主角，就指着这“横渠四句”，人前显圣、鳌里夺尊。
李渔对张载的了解，也是从这四句话开始的。
宴席之上，李渔不讲典故，先提张载。
说他弱冠之年写出《边议九条》，继而陈书州官，要联合民团夺回失地、建功立业。
说他被文正公召见，被告之“儒者自有名教，何事于兵？”
说他回乡苦读，阅遍佛、道、儒经典，立下“关学”，四方之学者皆宗之。
说他被狂热粉丝王夫之盛赞“张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉者也”。
梁县令、王章一干人等，听得心驰神往。县丞、蔷夫都赞“我辈模楷，不让康成公”。
而再等李渔说出“横渠四句”，整个街弹之室，忽地鸦雀无声。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
室内众人，近半是儒生。其他的，虽称不上通经、治经，但也读过《礼记》，熟知“修身齐家治国平天下”这句儒家经典。
而横渠四句，就似是对“平天下”至当不易的诠释。
言简意赅、境界宏远、气象浩然，令他们高山仰止，又羞愧难当。
年幼时读经，多半志存高远，心气都落在了“治国、平天下”上。而今碌碌半生，“修身、齐家”都成了为难事。
“荣涂趋走二十载，所得无一二。”梁县令慨然长叹，“枉为孔门子弟矣！”
王章在旁，怔怔地望向那[撤我虎皮]，一言不发。
一时间，席上气氛竟低落下来。
李渔见此，心里不禁感叹，果然是“横渠四句，装逼神器”，恐怖如斯。
轻拍手掌，唤回众人的注意力。李渔又说回[撤我虎皮]。
其实，这则典故的真正主角，并不是张载。
嘉佑二年(1057年)，三十八岁的张载赴汴京(今开封)应考，时值欧阳修主考，张载与苏轼、苏辙兄弟同登进士。在候诏待命之际，张载应宰相文彦博之邀，于开封相国寺坐虎皮椅讲《易》经。听者甚众。某一夜，其表侄程颢、程颐来访，三人秉烛论《易》。第二天，张载就撤去虎皮，对来听讲的人说:“二程近到，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”
如果先讲或者只讲典故，众人或许感触不深。但李渔起手一个“横渠四句”的大杀器丢出去，再说典故，那在场所有的原住民，感受大有不同。
如张载那等“千古风流”的人物，竟也会折服于他人。
这“二程”，又该是怎样不世出的人物？
原住民们忍不住浮想联翩。
梁县令更是追问个不停。
李渔简单说了些“关学”、“洛学”的相关内容，说了张载“民胞物与”、“贞生安死”、“圣人苟不用思虑忧患以经世，则何用圣人”的理念。
可惜他对宋世理学所知甚少，掏不出多少东西。不过饶是如此，也将王章等人震撼得七荤八素、目眩神迷。
好半晌，原住民们才收拾心情，再请王章鉴宝。
时近昏黄，晚景入牖户、倾晖照案台。五十多枚［未知碎片］，一字排开。
神思不属的王大儒取过一枚，托于手心。轻轻磨挲，观其文理、究其材质，最终却摇头道：“章章，不识此物物。”
其他人好奇，也围上来看。翻来翻去，也没看出个所以然。王章又去瞧其他的[碎片]，余五十二枚，也是一个都不识。
王章有些赧然地道：“章章之‘博闻强强识’，仅为[玄品]，识不得宝宝。”
李渔也不失望。有[方壶]的例子在前，他心里已经认定，这五十三枚同样出自于[藏兵洞]的[碎片]，绝非凡品。
鉴定失败，不是坏事。
王章不知道李渔的真实想法，他沉思片刻后道：“郎君若要鉴宝宝，可往东莱寻郑师师，或往雒阳寻蔡伯伯喈。”
李渔点头称谢。
宴会继续，依旧酒满斟、肉满盘。但王章没了鉴宝的心情，众人也有些意难平、难尽兴。
于是酉时过半，宴席就草草结束。李渔还有些遗憾，感觉亏了好多的［智力经验］。
众人离席。
街弹之室外、村里长街上，也摆下了二三十席，坐着闾里乡亲。
见室内众人出门，乡民们纷纷站起。
梁县令没有再执着李渔的手，但是，他下意识与王章、县尉等人，众星拱月般将李渔围在中央。
这一幅画面，属实惊掉一地的下巴。
杀蟒之勇，竟得县尊、伯卿公如此看重吗？
道旁别过，李渔对王章道：“我多次听哉生说起，伯卿公藏书甚多，处则充栋宇、出则汗牛马。渔心向往之，不知可有幸一观？”
“可可。”王章微笑允诺。
自此，众人分开，各自扶着步履蹒跚的醉人回家。
李渔没醉，雄霸坚持要送他。路上，李渔说，有两件事，要请雄霸帮忙。
雄霸自无不可。
“其一，请哉生帮我收购[未知的碎片]。”想了想，李渔又道，“也不拘于[碎片]，只要是未知的物品，你都帮我购下。”
他将[蛇安足]及[吞尸蟒]的一只眼睛递了过去，抵作收购所需的资金。
雄霸不肯收，在李渔的几番坚持下才道
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