第321章 道家鼻祖老子
说到孔子，就不得不提先秦诸子。
春秋战国时期，百家争鸣，在神州大地掀起了一场社会大变革的风暴。
在这个时期，一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。
他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人。
有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人才。
由于士的出身不同，立场不同。
因而在解决现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。
他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面。
而其中最有代表性的士，当属孔子、老子、庄子、墨子、孟子、荀子等人物。
相比于孔子，道家创始人老子的知名度丝毫不逊色。
老子是中国古代著名的哲学家，道家学派创始人，又被奉为道教的鼻祖。
老子的思想主要集中在《道德经》一书中，核心体系是道，试图用道来总括宇宙万物的统一性和本质。
在自然观上，老子认为道是宇宙万物的本原，天地万物是道演化生成的。
道还是万物存在的普遍根据，万物得道而生，得道而成。
道也有客观自然规律的涵义，天地万物和社会人事都以道为法则。
此外，老子哲学中还有较丰富的辩证法思想，认为一切事物都包含有相互对立的两个方面。
并且一切事物都处于运动变化之中，其运动规律就是向相反的方向运动发展，最终仍要回归到道。
老子在历史观、人生观、文化观等方面各有论说和独到见解，后世儒家、法家、佛教、道教等对其思想均有不同程度的吸收。
特别是在道教，道教奉《道德经》为主要经典，老子更是被道教神化为道教的太上老君。
老子的影响并不仅限于中国，在世界范围内也影响巨大，曾被列为世界百位历史名人之一。
可以展望，随着中华民族的伟大复兴，老子思想对世界的影响会更加深广。
“他是道教太上老君的原型，家喻户晓。”
“他还是博学多识的东方圣人，闻名中外。”
“他是道家学派的创始人，中国文化的基石。”
“老子，姓李，名耳，字伯阳。”
“说到老子，可谓是家喻户晓。”
“老子作为中国最著名的哲学家和思想家之一，也是道家学派创始人，与庄子并称老庄。”
“后来，道家思想发展成为道教思想，逐渐成为宗教性的教条。”
“老子也被后人尊称为道教始祖太上老君，在唐朝也被追认为李姓始祖。”
“说到老子的身份，是一個有着悠久而复杂的历史问题。”
“关于他的姓名、籍贯、生卒年等基本信息，历代学者和史料都有不同的说法和争议。”
“其中最早和最权威的说法，主要来源于《史记·老子韩非列传》。”
“老子曾担任周朝守藏室之史，相当于周朝国家图书馆馆长。”
“他与孔子是同时代的人物，以博学而闻名。”
“孔子曾入周向老子问礼，这也是为何韩愈师说中孔子师老聃的缘由。”
“春秋末年，天下大乱，老子弃官归隐，于是骑青牛西行。”
“到灵宝函谷关时，受关令尹喜的请求，于是写下了《道德经》。”
“老子形象的最终定型，经历了一个漫长的演化过程。”
“在先秦诸子的笔下，老子是博学多识的学者。”
“在道家典籍中，老子的形象开始得到神化。”
“汉初以黄老哲学治国，方仙道兴起，成为国学。”
“在此背景下，老子的形象开始传说化和神秘化。”
“尤其是张道陵的天启事件及佛教的影响，老子终于成为至上神。”
李世民：为了抬高皇家的地位，认老子李耳为李姓始祖是有必要的。
在唐朝刚刚建立之处，朝廷对佛教的态度一直有所保留，甚至还走向了反佛的一面。
曾经就有大臣先后七次上书，以僧侣剥削民财为由，提议废除僧尼，减少塔寺。
考虑到这个情况，高祖皇帝原本要发布诏令，准备废佛的。
只是后来发生了玄武门之变，这个任务就落在了他的身上。
他虽然一改高祖皇帝的废佛，但对佛教还是采取了抑制的态度。
佛教与道教是目前的两大宗教，抑佛自然就会重道。
况且，他们皇家也姓李，这和道教的始祖老子有着难以言说的关系。
当然，他推崇道教还有另一层意思。
朝廷内部有两大政治集团，关陇贵族和山东氏族。
他李家虽然出身关陇贵族，可要论门阀势力，是不如山东氏族的。
为了抬高门第，他认为有必要认老子为家祖，并奉道教为国教，采取措施推崇道教，提高道士地位。
他曾下令搜集晋魏时期的道书，广传大道。
这时，有一和尚为了拯救佛教江河日下的地位，专门写了一本《辩正论》的书。
博引史书佛典，宣扬佛教比道教优越。
同时，这和尚还对症下药，说了关于老子的负面消息，想以此倒逼他不认这个祖先。
按照和尚的说法，李唐皇室有鲜卑人的血统，而老子出生贫寒。
和尚认为李唐皇室舍弃鲜卑血统，去认老子这种身份低贱的人为祖先，实在是很不明智的举动。
他当时大动肝火，想要杀了和尚，竟然质疑自己的先祖。
当然，他也不是暴虐之人，在崇道的同时，并没有对佛教做到赶尽杀绝，这才有了和尚的获释。
在和尚获释后，他召见和尚细问佛道的优劣，和尚做出了比较合理的回答。
于是他就免除了和尚的诋毁之罪，最后敕令让和尚到益州做僧人去了。
总之，认老子为李姓始祖是他经过深思熟虑之后所做的决定，自然不会任由一个和尚横加阻拦。
“元明清时期，随着道教的世俗化，老子身上的神秘色彩在一定程度上有所消退。”
“而老子最纯粹的身份其实就是道家思想的创始人，先秦时代的思想和哲学大家。”
“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。”
“汉书记载，道家者流，盖出于史官，由此也能知道道家源源于史官。”
“春秋时期，诸侯国之间相互攻伐，争夺土地和人口。”
“老子深感天下大乱，人心不古，于是便站出来反对这种社会乱象。”
“老子为道家确立了基本的思想主张，这是他留给后世的宝贵思想财富。”
“老子哲学思想的最高范畴是道，道在《道德经》一书中出现了76次。”
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“道是产生一切形式的根本，也是主宰一切形式的根本，简单理解就是指世间万物的本源和运行的总规律。”
“昆虫、动物、人类，这些存在实体是道。”
“潮起潮落、春夏秋冬、夏暖冬凉，这些自然规律也是道。”
“老子在《道德经》首章中提出了道可道，非常道，名可名，非常名。”
“意思就是道只可意会，无法言传。”
“若能用语言表述出来，那就不是永恒的道了。”
“即人生的规律是可以认识的，是可掌握的。”
“但由于该事物随时随刻在发展变化，现在的事物并不是我们以往已经所认识的事物了。”
“老子说，天长地久。”
“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
“天地因为没有刻意的追求长生，所以才会长久存在。”
“道，生养万物，但感觉不到疲惫。”
“万物都随着道的运动变化而变化，而道自身却永恒长存。”
苏轼：老子为我们留下了《道德经》这部历经千年而经久不衰的文化瑰宝。
老子所处的时代是社会重大的变革期，周王朝权势衰微，已经控制不住日益混乱的局势。
诸侯国之间相互争霸，战争频繁，家破国灭者不计其数。
战争久不停歇，民众流离失所，生活在水深火热之中。
除了几个诸侯国的政治还比较清明外，其余都是政治黑暗。
动荡的社会环境，尖锐的社会矛盾，当权者的各种盘剥，民众生活苦不堪言。
担任过史官的老子，能以更深刻的眼光，洞察礼乐崩坏的时局。
老子苦苦探寻救治天下之道，提出自己独特的思想，声名远播，被天下人尊称为智者。
周王室发生内乱之际，王子猛与王子朝为争夺天子之位而互相搏杀。
王子朝最终势败，不甘失败的他劫掠了周王室大批典籍，逃亡到了楚国。
老子蒙受失职之责，受牵连而辞职，这也正合了他要隐退之意。
于是，老子离开洛邑，骑一青牛，欲西出函谷关。
社会动荡不安，像老子这样想要退隐的人不在少数。
这些退隐之人都是当时有见地的读书人，对社会现实看得一清二楚，却又无能为力。
改变不了现实，又不愿与黑暗势力同流合污，就只能退隐起来。
社会的不安定，具有退隐想法的人很多，函谷关关令尹喜就是这样的人。
有一天夜晚，忽然东方紫云聚集，滚滚而来。
懂天象的尹喜知道，这预示着将有不凡之人自东而来。
函谷关是西去必经之处，于是尹喜就急忙赶回了函谷关，等待贵人的到来。
一天傍晚，夕阳西斜，红紫满天，一位皓首白须的老人骑青牛来到关前。
当尹喜知道这位老者就是闻名天下的智者老子时，喜不自禁。
看到老子这是要隐居的架势，尹喜想把老子的智慧留存下来。
于是，就有了让老子著书的想法。
但尹喜知道，隐退之人都是性情中人，像老子这样的人更是勉强不了的。
尹喜觉得要求老子著书有些为难，很不好意思。
但尹喜也不会上来就要求老子著书的，于是请老子到官府会谈。
尹喜与老子是同道中人，在志
趣上是一致的，他们有共同的话题。
有了共鸣之处，谈得很投机，彼此之间惺惺相惜。
尹喜在谈话到了适当的时候，才开口恳请老子。
先生是当今的智者，不会把自己的智慧悄悄地据为己有，一定是将天下人变得有智慧当作自己的责任。
如今先生就要隐居，今后向先生求教，找到先生很难，先生何不把高明的思想著述为书，留给世人呢？
我知道这样的要求太勉强先生，有些强人所难，但还是请勉为其难地著书吧。
尹喜的态度打动了老子，于是老子就在函谷关住了下来，开始著书。
直到书稿完成，才离开了函谷关。
老子根据自己对社会的观察和生活的体验，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，著述上、下两篇。
上篇起首为道可道、非常道，故称《道经》，主要讲道是宇宙根本。
下篇起首为上德不德、是以有德，故称为《德经》，主要讲如何遵循道来处世。
但有些可惜的是，老子最后去了哪里谁也不知道，众说纷纭，莫衷一是。
但好在老子把自己的智慧留了下来，这才让后人能够通过《道德经》洞悉道的真谛。
“自然有自然的规律，社会也有社会的规律。”
“正是有这看不见的道，社会才在不断运转中。”
“人与人之间的关系日益复杂，社会矛盾逐渐激化。”
“导致这些矛盾产生的根本原因，在于人们强求的欲望和贪婪，破坏了自然规则和社会规则。”
“对于出现的问题，无为思想正是一剂良药。”
“老死无为的人生态度贯彻到社会政治领域，就表现为一种小国寡民的社会形态。”
“也就是邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
“这里的意思不是所谓的封闭自己，而应理解为不相互影响、不相互干涉、不搞文化输出。”
“人民之间都能够保持他们自己的风俗习惯，都可以安居乐业、幸福生活。”
“而治理一个国家和个人处世之道，也是一个道理。”
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