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这个封神不正常北海平叛第九十七章千古流芳仅仅两天时间，原先坊间还有传闻，尽是些孟氏忘恩负义，倒行逆施的流言，可两日之期一过，流言瞬间消失。
无数愤怒的民众本想找出散布流言者痛殴一顿时，却发现那些在市井酒肆散播反孟言论的人话风一转。
千古仁德之人，孟氏男具有善卷老人之德行，连身份卑微的奴隶、野人也被感动到纷纷走出山林，想要在其治下生活，用词夸张，夸到孟地最崇拜孟尝的吴敢等人，都不禁掩面而走，觉得过于浮夸。
可百姓们爱听，他们甚至都不知道善卷老人是谁，可这并不妨碍他们传播。
所有的政策在贵族掌权的中低层官吏那里，统统一票通过，春祭改三牲？那是仁德的表现，我等受到感召，必须支持！别说春祭，秋祭改三牲都行，想来仁慈的天神，和披荆斩棘建立功业的先祖们应该不会怪罪吧！
这可是为了氏族与人族的发展，他们应该理解，就算是未来有天灾惩罚，那也是罚那些黔首，和他们贵族、巫祝又有什么关系？
趁着形势一片大好，孟尝大刀阔斧。
先是改革官职，把各个称谓从什么都叫尹，改成了“三尹九士”，各城官职依旧，但是在其之上建立完整的男爵府体系，类似于朝歌与崇城之间的内外服一样，只是没有撕裂般的不干涉，六城需要向各自的内府属官建立上下级关系。
戎尹主管军事，府尹负责行政，吏尹负责监察。
其下九士，巫士主管六城祭祀、礼仪规矩，为九士之首，其下设有廷士、郎中令、卫士、典客、内史、工士、马政、族正。
除了戎尹改为了邓志忠，府尹任命为吴程，吏尹任命为内北海境代表人物钟希。其余九士取自孟地四城、青阳关、橉城、即城、莱城，以及崇城老将廉庸。
部分职位只是暂代，孟尝也没办法指望廉庸和这些氏族子弟能物尽其能，不然也不会广发招贤令。
先从根本上将手底下能确定的土地与飞地链接在一起，为后续整合北海做好前期的准备工作。
对于孟尝这一副将整个北海疑似要鲸吞一样的动作，诸城贵族欢呼雀跃，还有什么能比主君上升势头迅猛，具有雄心壮志更让人值得高兴的嘛？
当然有，那就是据说传自吴程的那一番密语，崇侯本就对孟尝有些纵容，再结合至今未曾接回长子崇应彪来看，不由得他们不深思。
安排好诸多事宜后，冬季已经过半，大雪稍停。
孟尝叫来奴营的淳雄、于越、蜚奴三位主事前来主府。
目前整个奴营也是极为有意思，应了那一句话，有人的地方就有江湖，奴营分成三个阵营，淳雄所代表的戎族奴隶，于越为代表的原北海境各军俘虏奴隶，蜚奴所代表的孟地世奴。
对待他们，不需要像贵族一样，说太多的弯弯绕，他们听不懂，也不愿意去听这些，直接上狠活才行，蜚奴还好一点，已经吃到了奴隶转生民的红利，对于心怀希望的淳雄，心中还有荣誉的于越，简单的生存问题满足不了这些人的欲望。
“未来，我计划成立三个新军，尔等三人负责此事，往后如有战役，俘虏交由于越，戎族交由淳雄，世奴交与蜚奴，尔等要好自管教。”
胆子最大的淳雄立刻问道：“将军，我等可为民乎？”
“可！”
三人狂喜，就连目光闪烁，状如鼠一般的蜚奴都眼冒精光的看着孟尝。
“但是，尔等需遵我孟地之规。”
“吾与尔等约，新奴三军可暂行条令，奴上阵者，杀一人，割其左耳为一首，每首积一分，三分者可为奴士，任奴营之官，五分者可予地一亩，予家中一子生民之位，十分者地三亩授居所，赐生民之位，子孙可脱奴籍。”
“尔等可有异议？”
堂下三人面面相觑，若是得奴一万，按将军这个算法来计算，不得杀十万敌军才能让所有人摆脱奴籍？
“主君，我等无异议。”
“但是淳雄敢问，若我等晋升为民，若有战功，可否任吏？可否进爵？”
“既为生民，自当一视同仁，若有战功，可按旧时之例。”
其实，孟尝很想学一学秦国那一套军功进爵的制度，只是目前需要改革的事情极多，也缺乏能跟进这些事务的主管，各项条件都不成熟。
一步一步来，能拉动奴隶做为敢死之士，杀十人进一人已经在挑动其他阶层的既得利益。
若是直接以军功晋升作为军制，小小的孟地不需要其他诸侯口伐笔诛，自己就会内部崩散。
先从奴隶开始执行，让其他的战兵和甲士们看到战功晋爵的好处，然后让他们自己求着上门改制。
既能削弱大家对奴隶脱籍的反感程度，也能为日后的战争提供制度参考。
至于这十分的等级制度，对于奴隶而言可不是轻松能达成的，五分往上才算是能真正的摆脱奴隶身份。
能杀五人，已经足以称为军中极其难得的勇士，这一批奴隶，其实没那么高的战力，不想特意送死，只能慎用之。
“淳雄/于越，拜谢主君。”
只有蜚奴有些失望，原先事农桑，帮助做些仆从军能做之事，便能晋籍，现在没有这个福利了，当初胆小的那批奴隶，错过了仆从军晋籍的机会，再往后恐怕永远都得不到晋籍的机会。
想要晋籍的奴隶，自然会奋不顾身的冲进洪流，为后人做些什么，而没有动力的奴隶，孟尝也不需要为那些人争取太多。
他不是圣人，做不到面面俱全。
让三人退下之后，孟尝揉了揉眉心，稍微放松了一些心神，然后对着辛评问道。
“廷士的位置，你真的不去？”
“主君说笑了，我只是一个胸腹无韬略，只会在军阵里舞枪弄棒的匹夫，您对于廷士的要求极高，我看啊，除了您自己以外，恐怕也不会有人能做到您所描述的那边法治改革。”
“主君，恕辛评直言，您是否操之过急？改革之事没必要一次解决到位，您已经改动了吏制，又改动军制与奴隶，这已经是极为了不起的事情，任何一件放眼天下都是离经叛道的事情，也足够您在历史的记录上留有浓厚的一笔，您究竟在着急什么？”
孟尝也不知道，只是用手指沾着水，在桌子上写下一个“法家”，默默的感叹。
诸子百家争鸣的时代，若是能提前几百年，那该有多好啊。
此时之儒家未曾成型，但是已有苗头，圣贤之说从西周始，已经吹拂了中土大地，颇受大家的认可，兵家之道也越演越烈，但是当今天下的兵家之说也没有太过于明确的理论与核心基础，大部分都是口口相传，以经验累胜。
大部分的兵法谋略都是以具体战斗的方式，器械、行军为主，那位提出兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也的孙武还未出世，目前的兵家之道在孟尝眼中不值一提，没有不可不察也的兵家不足以为兵家。
反倒提前兵圣说出这些道理的孟尝，被不少年轻的将军推崇备至，引为兵家之圣。
真是让人羞愧，也不知道未来孙武拿着他的《孟子兵法》，会作何感想。
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