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王天磊犯了事以后，王业成四处找门路，也是没有办法的。妙赞国的制度就是这样，一环套一环，就好像每个部门的头上，都悬着一把剑，都不敢肆意妄为。
这年入了秋，王天磊就被判了入狱三年，陪刘氏三百两银。王天磊入狱以后，王业成也是怪妻氏龚映梅太宠溺他了，没让他去林场干活，要不然怎么会有这样的事呢。惯子如杀子，古来圣贤训，莫不应验。
话说金有辉搬到这蚕盛国也有一年半了，生活虽然每年要给地主交租，倒是还过的去。这里蚕业发达，每年养蚕的收入也比在金山村强上一些。
就在这年的秋天，茯苓镇的镇长要招一批抽丝的工人，金有辉就寻了去。话说这茯苓镇和金山村不一样，这里是儒家治国，国下设郡，郡下设县，县下设乡镇，学堂只管教人怎么做官，学而优则仕，不管其他。所以和金山村不一样，这里的学堂对国家和社会，也没有监督权和引导权。
学子们也要通过考学才能做官，不需要大家认为他有才德而被推荐。考学也是考做官的那一套，既然不需要人民的推荐，所以考上的人也不会为人民负责，尤其盘剥农民。
道守平发现这一弊端，他在妙赞国改进并消除了这一弊端。所以，妙赞国的官员是给农民负责，农民的代表就是学堂，然后由学堂推荐有能的人管理国家。这和蚕盛国恰恰相反。
妙赞国是官穷民富，藏富于民。蚕盛国是官富民穷，藏富于官。只是因为他们国家蚕铁业发达，国家整体实力比妙赞国强，才感觉农民比妙赞国富裕。实际上蚕铁业的大部分财富还是在官僚手里面。所以，在妙赞国，这也就好理解，为什么金春海在县衙工作，家里还那么穷的根本原因。
金有辉寻得这么一个职业，农闲了就在里面干活，也学习了不少抽丝水染的技术活，这为以后妙赞国的蚕丝业在这方面的技术也做出了贡献，这是后话，暂不细表。
话说这天水县鹿泉河畔，有个村子叫归谷村，这里盛产谷物而得名。这里有个学堂叫归谷学堂，归谷学堂是一个叫刘海真的人出了大头的钱，村民出了小头的钱而建设的。刘海真也把学堂报备成了国家道办学堂，他任道办专员。和金山学堂不一样的是，归谷学堂没有国家补贴，这次种桑林，归谷学堂也成了国家少有的补贴学堂。
这次桑林的建设上，归谷学堂和天水学院合一处管理，他们共有十几顶帐篷就在冯妙元他们帐篷的不远处，离冯妙元他们最近的也是女生帐篷，她们种树的灌水的时候，互相总有照面。这一来二去的，不多久，她们也就都混熟悉了。
有个女孩子叫何玉，个头高挑，身材窈窕，生的特别美丽，她和冯妙元最能玩的来。当她知道这里的管理是瑞王道海棠，道国昌他爹时，就想让道国昌帮忙给士兵通融一下，让她出去隔半月一次的回家一趟。一来二往的道国昌和她也是混的熟悉了。只是下活以后，不能帐见串门，互相来往的少些。
转眼到了冬天，土层不好挖，种树也就停工了。他们每天的活，就是给树苗浇水缠麻，做滋养保护的工作，一天都不是很忙。冯妙元回到帐篷继续看她的书。今天她读了道德经的第七十四，七十五，七十六章：
“道德经第七十四章：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuò）。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
这里的意思是说，人民不怕死，为什么还要用死去恐吓他们呢？倘若人民真的惧怕死亡，对于那些为非作歹的人，我们就可以把他们捉来杀掉，那么还有谁敢为非作歹呢？
经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替行戮者去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自已手指头的。”
“道德经第七十五章：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
这里的意思是说，人民之所以会遭受饥饿，是因为统治者榨取吞食赋税过多，因此人民才遭受饥饿。人民之所以难以统治，是因为统治者政令繁苛、强作妄为，所以人民才难于统治。
人民之所以会轻生冒死去触犯法律，是因为统治者为了奉养自己，把民脂民膏都搜刮净了，所以人民才轻生冒死。只有那些不去追求生活享受的人，才比奉养奢厚的人更胜一筹。”
“道德经第七十六章：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯犒。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
这里的意思是说，当人活着的时候，他的身体十分柔软灵活，可是他死后身体就会变得枯槁僵硬。万物草木生长的时候形质是柔软脆弱的，死了之后就变得干枯残败了。
所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此用兵逞强就会招致
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